Введение
Александр Николаевич Радищев в своём произведении отправляет героя — своего литературного двойника — в символическое и реальное путешествие из Петербурга в Москву. Этот путь становится не только дорогой в пространстве, но и дорогой к истине, правде и социальному пробуждению. Каждая остановка, каждая встреча с человеком или событием — это новый взгляд на российскую действительность XVIII века.
Начало пути: Петербург — София
После ужина с друзьями герой отправляется в путь и просыпается уже на станции София. Здесь он сталкивается с первой трудностью — ночью нельзя получить лошадей без взятки. Это сразу показывает атмосферу произвола и коррумпированности, царящей даже в мелочах. Он даёт ямщикам на «водку», и те, наконец, запрягают лошадей.
Тосна: фальшивые родословные и тяжёлый труд
В Тосне герой знакомится с человеком, сочиняющим вымышленные родословные для молодых дворян. Это — сатирический образ общества, в котором важнее «казаться», чем быть. Затем, по пути в Любань, он замечает крестьянина, который пашет в воскресенье — не от безбожия, а от нужды. Шесть дней в неделю он работает на барина, а седьмой — на себя, чтобы прокормить семью. Герой осуждает не только жестоких помещиков, но и задумывается о собственном привилегированном положении, ведь и у него есть слуга.
Чудово: равнодушие власти
В Чудове героя догоняет приятель Ч., рассказывающий драматическую историю: как он едва не погиб в бурю на лодке, а местные власти не захотели разбудить начальника, чтобы спасти тонущих. Герой потрясён безразличием к человеческой жизни и тем, что в Петербурге никто не поддержал возмущённого Ч. — за то, что он осмелился возмутиться против чиновника. Это подводит нас к мысли: система бездушна, она защищает не людей, а тех, кто «наверху».
Спасская Полесть: трагедия простого человека
Следующий попутчик рассказывает свою историю: он был богат, но стал жертвой обмана делового партнёра, попал под следствие, потерял жену и ребёнка. Друзья посадили его в кибитку и отправили бежать от позора. Герой понимает: этот человек — невиновен, но в системе правосудия не найти правды. В размышлениях он представляет себя государем, вершителем судеб. Во сне он видит, как его правление приводит к несправедливости, несмотря на благие намерения. Слепая царица Прямо-взор показывает ему истину. Пробуждение возвращает героя к действительности: справедливость должна быть не мечтой, а нормой.
Подберезье: жалобы семинариста
В Подберезье герой разговаривает с семинаристом, который жалуется на бессмысленную систему образования, подавляющую любопытство и критическое мышление. Герой задумывается о роли писателя: разве не он должен нести свет знания, разоблачать порок, просвещать народ?
Новгород: право и сила
Прибыв в Новгород, герой вспоминает славную историю города и народное самоуправление. Он осуждает присоединение Новгорода к московскому государству при Иване Грозном: «На что право, когда действует сила?» Здесь Радищев явно противопоставляет насилие и справедливость, поднимая вопрос о законности власти.
Зайцево: сломанный служитель закона
На станции Зайцево герой встречает бывшего чиновника Крестьянкина, работавшего в уголовной палате. Тот уволился, поняв, что система не позволяет служить правде. Он рассказывает историю крестьян, которых приговорили к смертной казни за убийство дворянского сына — насильника. Это трагедия справедливости: защищая честь девушки, крестьяне оказались преступниками, а настоящий преступник — вне наказания.
Крестцы: отцовское напутствие
Здесь герой становится свидетелем, как отец провожает сыновей в армию. Его слова полны нравственных наставлений: быть честным, не раболепствовать, следовать закону. Герой разделяет мысли отца: власть родителей — не тирания, а любовь. Основа воспитания — чувство, а не страх.
Яжелбицы: осознание вины
Проезжая кладбище, герой становится свидетелем похорон. Отец покойника говорит, что сам убил сына, испортив его нравственно. Герой ощущает внутреннюю боль: в молодости он переболел венерической болезнью и боится, что передаст её детям. Он рассуждает о моральной ответственности и порочности государства, которое допускает разврат, узаконивает публичные дома и разрушает нравственность.
Валдай: легенда о монахе и любовь
На Валдайском озере герой вспоминает предание о монахе, который каждую ночь переплывал озеро ради своей возлюбленной. Однажды он утонул в бурю. Эта романтическая история противопоставляется жестокой реальности, подчёркивая силу человеческих чувств даже в самых суровых условиях.
Едрово: достоинство простого народа
В Едрове герой знакомится с крестьянкой Анютой и её женихом Иваном. Он предлагает им деньги на обустройство, но Иван отказывается: «У меня есть руки, я сам всё построю». Это пробуждает в герое уважение к честному труду и самостоятельности. Он осуждает обычай преждевременных браков и настаивает: в семье должно быть равенство, а не подчинение.
Хотилово: мысль о крепостном праве
По дороге в Хотилово герой всё больше убеждается: крепостное право — варварство. Порабощение человека — преступление. Он находит забытые бумаги друга, в которых излагается программа освобождения крестьян. Чтение этих сочинений укрепляет героя в мысли: народ имеет право на свободу, труд по принуждению бесплоден.
Торжок: свобода печати
В Торжке герой встречает человека, который просит разрешения открыть типографию без цензуры. Они говорят о вреде государственного контроля над словом: как ребёнка нельзя научить ходить, если он всегда на поводке, так и народ не научится мыслить самостоятельно при постоянной опеке. Настоящая цензура — это общественное мнение, а не государственные органы.
Медное: торги и человеческая беда
В Медном герой продолжает читать бумаги друга. В них описаны торги, где распродаётся имущество разорившегося помещика, включая крепостных. На продажу выставлены старики, молодые женщины, дети — вся их жизнь зависит от воли покупателя. Эта сцена особенно страшна: люди превращены в вещи.
Городня: рекрутский набор
В деревне Городня происходит рекрутский набор. Народ плачет, прощаясь с сыновьями. Но один человек, отправляющийся в армию, счастлив: он уходит из-под власти барина, став свободным. Это показывает, насколько ужасны условия крепостного труда, если служба в армии кажется освобождением.
Пешки: голод и обличение
Герой заходит в бедную крестьянскую избу. Женщина просит у него кусочек сахара для ребёнка. Он потрясён нищетой и в гневе мысленно обращается к помещику: как можно быть таким жестоким, оставляя людей почти нагими и голодными? Он обещает, что если на земле нет правосудия, оно будет на небе.
Тверь и финал: слово о Ломоносове
Завершает «Путешествие» рассуждение о роли литературы. Герой ссылается на обед с «парнасским судьёй», который дал ему записки о Михаиле Ломоносове. Для Радищева Ломоносов — не только учёный, но символ народного гения, который сам, своим трудом и умом, поднялся из крестьян в вершины науки и культуры. Автор показывает: в простом народе заложены огромные силы, если дать им свободу и возможность развиваться.
Заключение
«Путешествие из Петербурга в Москву» — это не просто дорожные заметки. Это философская и социальная притча о России конца XVIII века. Радищев с болью показывает несправедливость, страдания, угнетение. Его герой ищет истину, правду, сочувствует обездоленным, борется с равнодушием. Это путешествие — призыв к совести, к пробуждению разума и сердца. Книга оказалась настолько дерзкой и правдивой, что за неё Радищева сослали в Сибирь. Но именно этим произведением он навсегда вошёл в историю русской литературы как первый писатель, открыто выступивший в защиту народа.